吕老先生说道，“世间最难把握的就是度，没有什么东西是好的，也没有什么是不好的，只看度是否合适，所有好的东西，都是过则为灾。集权并非不可以，然而难在持衡中正，当今陛下外儒而内法，长此以往必将过度。后世效法抑或变本加厉，华夏道统便有不传的风险。所以说，还是需要有人遁世无闷，专心把祖宗这些东西传下去，不要让后世再找不着了。”
张骞忍不住问道，“据老夫子看，究竟何谓华夏道统？”
吕老先生回答，“自人文始祖轩辕黄帝以来，一直传承的性命之学、圣贤之教，或者说内圣外王之道，是谓华夏道统。”
霍去病也忍不住插话问道，“集权过度会使道统不传？为什么这么讲？”
吕老先生答道，“若要集权，则必须统一思想，比如当今陛下即提出‘独尊儒术’。”
霍去病心中一动，立刻问道，“独尊儒术又怎么了？难道儒家不是道统，只有黄老之学才是道统吗？”
吕老先生笑着看了看眼前这个问题犀利的年轻人，从容回答道，“儒家和道家都是华夏道统。孔子讲尽性立命、克己复礼，黄老讲以德证道、返朴归真，表面说法虽有不同，最高境界实无差别。只是，当今陛下所尊的这个‘儒’，其实已经偷梁换柱，哪里还是孔子的真意？你们读《论语》和《天人三策》，难道自己比较不出来吗？”
吕老先生口中的《天人三策》，乃是汉儒代表董仲舒的大作，与当今陛下皇权的思想甚为相合，在座诸人自然都是读过的。此刻见众人默然点头，吕老先生叹道，“所以，当今皇权所谓的尊儒，只是为了一网打尽啊！”
见众人不解‘一网打尽’的意思，吕老先生解释道，“上古之时，无论伏羲女娲，还是黄帝尧舜，圣人就是天子，道统在最高处。后来到了周公之时，圣人已不是天子而是诸侯，至于天子呢，家天下的私念一动，即已经迷失了本心。”
听到这里，霍去病和张骞都是肃然点头，只听吕老先生继续说道，“到了孔子之时，圣人已经是公卿大夫，上面一层的诸侯，也已然被一己一姓的贪欲所腐蚀。再到当今之世，连公卿这一层的也都已经失道，道统就在更低处了，传承道统的只能是士人。你们可曾想过张良为何要激流勇退？因为他深知，若继续处于公卿之位，则必将失道啊！世运大势如此，个人只能顺应啊！”
这是霍去病第二次听张良的同门后人谈起他，只觉得自己对这位前贤又增加了几许理解和敬意。而且在这屯蒙草堂里，他时常有这样一种感觉，“人外有人、天外有天，人家那个境界在自己的境界之上！自己在现实中的目标是做个优秀的兵家，而华夏兵家自古不离道统，自己的所作所为真的都能合道吗？”
这时只听吕老先生接着说道，“所以，尊儒也罢，或者换个说法也罢，就是为了诱使士人入仕，而一旦入仕即可能被上层同化，也就失道了。”
由天子而诸侯、由诸侯而公卿、由公卿而大夫、由大夫而士人，耳听着华夏道统从高处一级一级的不断跌落，众人的心里都不由得升起了一股凛然之意。过了一会儿，霍去病问道，“那么再往后呢？士人会不会也全都失道了？那时候华夏道统又会怎样呢？”
张骞叹了口气，“倘若华夏道统果然不传，这也是天数使然。”
霍去病却说道，“国运这件事，确实很难说。好在天道轮回，我总相信天佑华夏，华夏道统不会不传，只是不知道会传到谁那里。”
吕老先生回答道，“总之，越往后，道越在低处，规律大概如此，但是过程将很漫长。你说的那种情况，可能是发生在千年之后了，我们是看不到了。真到了那个时候，可能有道的就是不识字的百姓，是渔樵农夫，又或者，到时候男人都失了道，反而是女人能有道。”
听到这里，大家看了看素宁，又不由得都笑了起来。
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